2023年山路讀書會第12次例會（總例會次數：第506次）邀請函

2023年山路讀書會第12次例會（總例會次數：第506次）邀請函

研讀書目：「建構生命社會學19」《荒裡拾荒（二）五術篇》

研讀內容：〈解說《般若波羅密多經》（三）〉P.327～P.340

         〈解說《般若波羅密多經》（五）〉P.341～P.368

  時　　間：2023年7月16日

地　　點：東海大學管理學院M122教室（臺中市臺灣大道四段1727號）

例會程序：13：15～13：30　 報到及靜坐

          13：30～13：45   主持人引言，美術介紹

          13：45～15：30 　雙向交流與討論

          15：30～15：40　 會務報告（會長、研策、文編、行政、活動、財發）

          15：40～16：00   經驗交流

各位會友大家好：

    有關本次討論議題，經主持人、報告人對文章內容初步討論後，提出以下議題供大家進行探討：

一、   老師在書中提到很多對於苦厄如何度的探究解析說明。其中，在書中P.336〜P.337提到：「只有達到：『行深般若波羅蜜多時』這樣的人……。只有達到這樣境界的能思主體才能夠把他（祂）本身的苦厄度走……。或者還有一種，就是說我們對苦厄的解釋可能錯了，那個根本不是苦也不是厄，而是一種必經的過程，或者說那是一種學習的情境，人可以用他的智慧去經驗這些東西，那是另外的一個章節，有待我們去努力，進一步去研究」。在此想請教大家對於老師上述所說：那個根本不是苦也不是厄，而是一種必經的過程，或者說那是一種學習的情境，人可以用他的智慧去經驗這些東西。有什麼看法或想法提出來供大家分享或討論。

二、   從老師解釋《般若經》的意涵可以理解此經文必須在與實踐合一的生命學術中進行、理解，生命性的現象無法單純以純知識來討論，其中實踐的途徑與方法是活性生理靜坐。經文開頭：「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。苦厄在老師的詮釋下已不再是苦厄，而是養成、丰富生命的課題和過程，而「行深」則會依個體能力的不同，有其程度性的差異。
請問大家對老師所解釋的苦厄於生命的意義有何體認？也試以經驗分享自己在實踐活性生理靜坐的過程中，遇到生命性的問題是如何找到度過苦厄的方法？

三、   老師在〈解說《般若波羅密多經》（五）〉說明「色不異空，空不異色」時，多次提到，只有當能思的主體達到能夠放棄所有利益於其自身的所有條件、利益……；能思的主體在這種能夠完全放棄有利於他自身的所有條件之下，去從事一種非常客觀的思考活動；你站在一個超越的立場同時去看這些色跟空，放棄了你所有在色跟空當中所有的利害、所有的利益以及所有過去先入為主的觀念，通通都放棄了。然後在這種情形之下去從事一種非常客觀的思考；也就是在主體客觀的客觀融合之下，才能達到色進入空，空進入色，有無皆掌握的知識境界。
以上說明跟老師對舍利子的解釋有很多相同之處，如以此說明內容作為學術研究的方法不知是否可行，不知大家的看法或想法如何。