各位會友大家好：
8/16（日）13:30-14:30將召開會員大會，地點為管理學院M101教室，請大家準時出席，若不克前來可將委託書交付親友，此次人數須達43人（含委託書）才能召開會議，且未成年的會員不能算入這次的表決名單內，故請各位會友踴躍出席，謝謝。
山路讀書會
2026/08/13
2026年山路讀書會第11次例會（總例會次數：第556次）邀請函
2026年山路讀書會第11次例會（總例會次數：第556次）邀請函
研讀書目：八月擴大讀書會專題研討
延續討論
「食物與人生──牛肉篇」
時 間：2026年8月16日
地 點：東海大學管理學院M101教室（臺中市西屯區臺灣大道四段1727號）
例會程序：14：30～14：40 主持人引言
14：40～15：40 雙向交流與討論
15：40～16：00 經驗交流
本次會議：主持人：陳ＯＯ
各位會友大家好：
有關本次討論議題，主持人和擴大讀書會第一組組員對文章和擴大讀書會中討論內容，提出以下議題供大家進行延續討論：
一、擴大讀書會中，有會友提出紀錄片《牛排革命》（Steak Revolution）（ https://www.youtube.com/watch?v=wUAotJTmowc）探討西方頂級餐飲所採用的乾式熟成方法，將牛肉置於恆溫、恆濕室一個月、透過微生物和脫水進行的「乾式熟成」，藉此鎖住風味，但這種熟成過程是否會導致牛肉最核心的非形色能量流失或質變？亦有會友指出，海鮮死後能量會急速質變，熟成若只是為了追求口感，在過程中牛肉特有的能量是否會損耗值得深思。而溫體牛（如台灣溫體牛肉湯）並未經過熟成。請教大家：
1. 牛肉經過乾式或濕式熟成後，所呈現的「軟嫩與濃郁風味」是否代表其「非形色能量」也同樣獲得提升？抑或反而流失呢？
2. 對於我們而言，在生食或半熟食的選擇上，應該選擇新鮮、無質變的溫體牛肉，還是經過時間熟成、風味濃縮的冷藏牛肉呢？
二、擴大讀書會中放映的紀錄片《牛排革命》中，被評選為「世界第一名」的頂級牛肉，正是一頭在西班牙大範圍自然放牧、養育長達14至15年的高齡閹牛。這打破了現代畜牧業追求兩三年內快速的商業常規，展現出極長的時間累積與地炁能量。網路資料查詢結果：在美國進口牛排中，閹公牛（Steer）約佔55%～60%的比例。其餘約40%～45%則來自未產母牛（Heifer），也就是大家吃的美國牛排可能有一半是閹公牛，請問大家對此有何想法？
三、牛肉是很重要的能量來源，針對不同地區的牛種與畜牧方式不一樣，所得出的牛肉也有其差異化的地方。在與老師學習的過程中，曾有傳授牛肉醬醬汁的課程，也有生牛肉搭配某樣食材的菜單。也就是依照牛肉的不同與生理體狀況不同的情況下，依照食物適時、適質、適量的原則，牛肉烹調方式搭配不同配料的情境，會友是否有其經驗可以分享？或是在吃飯過程中有遇到不同搭配感受到特殊能量，請分享觀察到的不同經驗。
四、我們都知道牛肉對人體很好，但是想請問大家在日常外食或買肉時，是否曾吃到過劣質牛肉（例如重組肉或注射嫩精，增艷藥劑或含有瘦肉精）的經驗。請教大家：
1. 當時牛肉的外觀、氣味、口感有何異常？身體有什麼特殊的感受？
2. 我們如何透過健康的養成與敏銳的覺察，在進食的當下分辨出這些牛肉呢？
五、擴大讀書會中，會友提出隨著年齡增長，年長者生理機能退化、消化吸收變慢，吃生肉或大量牛排可能反成負擔。亦有會友分享，其母親76歲時，當時體力極差，只能吃稀飯配醬菜，吃油膩食物就會拉肚子；老師幫她開關竅，問她要不要吃牛肉，她一口答應。開關竅後她開始吃牛肉，身體逐漸恢復健康。請教大家：面對年長者，我們應如何落實「適時、適質、適量」的牛肉調理？
六、擴大讀書會中，會友分享當初老師在幫他處理體內「不法非形色生命主體」入侵（干擾）的過程中，曾交代他多吃生牛肉，但他吃的時候極度噁心、非常想吐出來，但內在又很想把它吃完，那是一場強烈的生理拉鋸戰。
1. 當人體面臨外來不法干擾時，為何會對生牛肉產生噁心、反胃甚至抗拒乾嘔等激烈的「拉鋸感」？其背後的能量防禦本質是什麼？
2. 有過類似干擾經驗的會友，在食用生牛肉前後，生理體與內在產生了怎樣的轉變？我們如何用「智慧與意志」，奪回生命自主權？
七、此次的文章當中，有多人提及老師曾說牛肉對於人來說是一種藥，甚至強調若不願意吃牛肉，就不幫他開竅。可見牛肉對於人體來說是非常重要的一種食物。但是牛肉對於人體的關係及生命的秘密如何去了解。在手冊P.102，林芳蘭引用《山路報導4》P.82，文中提到「……多數人吃了牛肉後開始進步、調整變化，而你不知道！……你要做這個活動時，倒不如你很真實的面對一個Case（個案），你好好將它的過程收集起來。……」
2026/08/01
20260816山路讀書會 會員大會暨山路讀書會座談會 開會通知
各位靜坐朋友大家好：
山路讀書會訂於2026年8月16日（星期日）
山路讀書會 敬邀
山路讀書會
會員大會暨山路讀書會座談會
時間：115年8月16日（星期日）13：30～14：30
地點：東海大學管理學院M101教室
（臺中市西屯區臺灣大道四段1727號）
主席：林OO
提案一：關於本會每年度各項收入中提撥不超過百分之二十之金額，設置「購置不動產準備基金」案，提請會員大會審議。
說 明：本會自成立以來，相關活動多仰賴租借場地辦理，為謀求長遠發展，未來如欲建立固定會所、閱讀空間、讀書會討論或學術推廣據點，勢必需要長期累積財務資源。
本提案建議每年經會員大會決議後，得自各項收入中提撥不超過百分之二十，作為「購置不動產準備基金」及相關設施之用。
前項基金之提撥及累積，如涉及年度結餘款之保留，應依所得稅法及《教育文化公益慈善機關或團體免納所得稅適用標準》等相關法令規定辦理，並於必要時編列使用計畫，報請主管機關查明同意。
決 議：
委 託 書
本人_________因故不克出席本會第______屆第______次會員大會，
茲委託本會會員_________代表本人出席。
全權代表本人參加台中市山路讀書會第______第______次會員大會會議相關事宜。
此 致
委 託 人：_________（簽章）身份證號碼：_________
受委託人：_________（簽章）身份證號碼：_________
中 華 民 國 115 年 ○ 月 ○ 日
2026/07/16
2026年山路讀書會第10次例會（總例會次數：第555次）邀請函
2026年山路讀書會第10次例會（總例會次數：第555次）邀請函
研讀書目：「建構生命社會學29」《解惑集 2004擴大讀書會專題研討》
〈拈花惹草──生命美感 生活情趣 /問答篇＆會後篇〉P.146～P.187
時 間：2026年7月19日
地 點：東海大學管理學院M101教室（臺中市西屯區臺灣大道四段1727號）
例會程序：13：15～13：30 報到及靜坐
13：30～13：45 主持人引言，植物病因種類簡介
13：45～14：05 報告人報告
14：05～15：30 雙向交流與討論
15：30～15：40 會務報告（會長、研策、文編、行政、活動、財發）
15：40～16：00 經驗交流
本次會議：主持人：陳OO 報告人：林 O、李OO
各位會友大家好：
有關本次討論議題，主持人、報告人對文章內容初步討論後，提出以下議題供大家進行探討：
一、書中P.153「……這是稻霸文化耶，中國的祖先幾千年來，這塊土地一直都是種這個稻子，這塊土地已經快被你種得都已經變了嘛！對不對。這整個生態你看，一看下去，全部統統清一色都是稻子，這不是生態的病嗎？對不對？……」如同書中所述，土地若只有單一物種，對生態來說是件不好的事。當我們踏入一個新的地方時，應該從哪些面向去觀察與評估，才能判斷該區域的生態是否處於健康的狀態呢？請大家分享您的觀察經驗。
二、書中P.156-160提到關於艾草的種種：只要有水與土壤，艾草可以長得很好。在我們的生態區中，艾草扮演著舉足輕重的角色，比苦楝樹、澤蘭更重要，老師說這都是學問，值得我們深入探究。藉此機會，我們來談談艾草：
1.大家認識艾草嗎？有種艾草的經驗嗎？艾草在我們的生態區如此重要，您認為它的重要性在哪裡？經過這麼多年後，您是否對艾草有進一步的研究與理解？
2.書中P.157老師提到，艾草對人體的肺、肝、胰、脾等器官會有相關。請教大家，在與艾草做交流時，是否曾有身體的感受與體驗？
3.老師也曾用艾草來為受傷的學員做調理。您是否曾接受過老師的艾草調理？當時是何種情況？此外，關於艾草的功效、使用時機與具體用法，您是否有相關經驗可以分享呢？
4.書中P.160「……艾草也不能隨便亂吃，也不需要，所以它不是我們的食物，……」。如果艾草不能隨便吃的話，那麼傳統米食的「艾草粿」似乎多數人都曾吃過，能否談談您對艾草粿的看法及品嚐過後的感受？
5.書中P.158「……艾草活著的時候它裡面有一種生命活性的硫，……它曬乾了，再加上它本身就有一種放射性的味道……」這兩種型態的轉變，艾草展現生命在不同階段的能量特徵。您是否曾觀察到這種能量的轉換呢？
三、書中P.165「……我們家，在哪裡要種什麼植物，什麼季節種什麼植物，對不對，你去考慮這些的時候你也許會覺得很煩、很討厭，直接種就好了，從頭到尾種一樣就好了，對不對。你們家基本上是在整個季節裡邊在變化，所以你的花草樹木應該也要跟著季節變化。這個現在長得很好，但這個是冬天的植物，先請到旁邊一點，現在是夏天，我把夏天的植物拿過來靠近我一點，為什麼這一棵現在靠近我一點？去理解、去研究。今天是三十五度，攝氏度，這棵植物有什麼變化？這棵植物在冬天的時候，它被我放在另外一個角落的時候，那個時候它是什麼樣？這是「生活情趣」啊！……」請教大家：您家裡現在有種植哪些植物呢？在日常的照顧上（比如面對不同季節），您在養護有什麼需要去注意或留意的地方？
四、書中P.179提到同時觀察玫瑰花與桂花的研究方法，並以玫瑰花為例，從玫瑰花的刺去看、去觀，並觀察它與我們生命是如何進行交流的。請問您曾嘗試同時觀察玫瑰花與桂花嗎？能否分享您的觀察與記錄。
五、每株植物要成長什麼？對生態有什麼樣的作用？人類又該如何去認知並與之共存？書中提到，透過「拈花惹草」確實能培養生活情趣與生命美感。以「拈花惹草」為主題，畢竟每篇文章都有拈到花、惹到草；然而，對於副標題「生活情趣與生命美感」，書中的探討似乎略顯不足。或許是二十幾年前，大家對此面相的理解還不深入。如今，在閱讀完訪談篇、問答篇與會後篇，並對植物與生命有了更多相關概念及體悟後，讓我們重新思考：大家認為真正的「生活情趣」與「生命美感」究竟是什麼？歡迎大家分享自身的經驗與看法。
2026/07/12
《山路報導63》 邀稿函
《山路報導63》 邀稿函
邀稿主題：植物的種植、觀察與體會
各位山路讀書會及活性生理靜坐的朋友們大家好：
植物透過光合作用，轉化陽光的能量並製造氧氣，是維持整個生態系及人類生存的根本，同時植物也能調節氣候與環境，為各種生物提供繁衍的棲息地。走進大自然中，可以聞到由樹葉、木頭、植被、泥土、水氣交互渲染而成的自然氣味，並從中獲得純粹的平靜感及丰富的能量感受。植物之於生態環境的重要性不言而喻，在現今高樓林立、生態過度開發的時代，植物的存在顯得至關重要。
在家中種植花花草草，不僅能美化環境、淨化空氣、帶動住宅環境能量的變化，也能陶冶性情，為忙碌的生活增添一點樂趣。在庭院或郊區開墾農園，亦能體驗從播種、照顧到親手收成作物的辛勤與喜悅。2004年擴大讀書會專題研討主題：「拈花惹草──生命美感 生活情趣」，曾深入探討了許多植物與生命的議題，時隔二十年，大家對於植物的種植及觀察是否有更深一層的體悟與實踐？
本期《山路報導》誠摯邀請大家，將日常與植物互動的點滴化為文字。無論是實踐書本上的知識、分享照料植栽過程中的發現，或是感受植物能量的經驗，我們都非常期待您將這些珍貴的體會，與靜坐朋友們一同分享交流。
◎截稿時間：2026年10月31日
◎收稿方式：可直接E-mail至 文編組 組長 梁OO
—誠摯邀請您參與這次寫作—
《山路報導》稿約
一、本刊為山路讀書會發行之定期刊物，一年二期，於每年六月、十二月出刊。
二、凡與山路讀書會、活性生理靜坐、生命社會學、個人經驗與思考相關之文章 皆歡迎投稿。
三、稿件應以中文或英文撰寫，以文書軟體MS WORD® 格式儲存成檔案。文稿字體不限，以12號字繕打為佳。
四、中文書寫標點符號格式：
1.
所有標點符號皆以全形顯示，例如使用「，；：」而非「,;:」。
2.
刪節號以六個小點、兩字元表示，即「……」而非「......」。
3.
活動名稱或需要用到上下引號時，統一以「」表示，而非“ ”。
4.
破折號請用「──」表示。
5.
書名號使用《》，章節號使用〈〉，例如：「建構生命社會學15」《生命探索之一》〈來來去去談兩千〉
五、文中若出現日期，統一以○○年○月○日表示，例如2022年2月3日或111 年8月11日。
六、數字用語：具一般數字意義、統計意義者，或以阿拉伯數字表示較清楚者，使用阿拉伯數字，如100公尺、8公里……等。屬描述性用語、專有名詞、慣用語、或以中文數字表示較妥適者，使用中文數字，如二百多人……等。
七、頁碼均以P.○○表示，例如P.128。
八、引用文獻格式：
1.
引用他人文獻之字句，請於句末以上標之阿拉伯數字插入註解，註解請採隨頁註（即WORD中插入註腳之方式）。原文引用之字句請於前後加引號「」，且基於尊重原作者的出發點，引用的內文不得改動，同時請完整註明引用書目及頁數。
2.
「建構生命社會學」系列及《山路報導》之引用請列出書名、章節名及頁數，範例：
(1)「建構生命社會學3」《民間命運觀與媽祖神格的建構（上）
啟肇篇》〈伍、五術與傳統命運觀〉，P.162。
(2)《山路報導11》〈老師講評與例會討論〉，P.189。
3.
其他來源之參考文獻引用範例如下：
(1)專書：
格式：（中）作者，年代，《書名》。出版商。
（英）Author's Name. Year. Title of the Book.
Publisher.
(2)期刊論文：
格式：（中）作者，年代，〈篇名〉。《期刊名》（卷號期號）：頁碼。
（英） Author's Name.
Year. “Title of the Article.”
Title of the Book, volume number
(series number):
page numbers.
(3)網頁：
格式：（中）作者，年代，〈篇名〉。《網站名稱》。取自：網址。
（英） Author's Name.
Year. “Title of the Article.”In
Title of the website, URL.
(4)更多範例請洽文編組。
九、投稿時AI使用資訊揭露：
1.
AI工具不得列為作者，亦不得列為引用文獻與資料。
2.
研究與撰寫時使用AI輔助，投稿時須清楚說明工具名稱、目的和使用範圍。
3.
作者對於使用AI輔助所生成的內容負全責，確保其正確性、有效性與原創性，不得有虛構引用、偽造資料，以及任何不符合學術倫理與專業的行為。
十、除非特殊狀況，否則使用「丰」而非「豐」，例如：丰富、丰盛。
2026/07/02
2026年山路讀書會第9次例會（總例會次數：第554次）邀請函
2026年山路讀書會第9次例會（總例會次數：第554次）邀請函
研讀書目：「建構生命社會學29」《解惑集 2004擴大讀書會專題研討》
〈拈花惹草──生命美感 生活情趣 /訪談篇〉P.92～P.145
時 間：2026年7月5日
地 點：東海大學省政大樓B1中會議室（臺中市西屯區臺灣大道四段1727號）
例會程序：13：15～13：30 報到及靜坐
13：30～13：45 主持人引言，植物的介紹－蘭花
13：45～14：05 報告人報告
14：05～15：30 雙向交流與討論
15：30～15：40 會務報告（會長、研策、文編、行政、活動、財發）
15：40～16：00 經驗交流
本次會議：主持人：王世OO 報告人：賴OO、吳OO
各位會友大家好：
有關本次討論議題，主持人、報告人對文章內容初步討論後，提出以下議題供大家進行探討：
一、大家喜歡拈花惹草嗎？在接觸活性生理靜坐前就開始種植嗎？是否想過為何會喜歡接近或是種植這些花花草草呢？在看見或接觸這些植物與花草時自己內在是否有不同的感受？
二、書中P.105「……頂樓擺上很多土跟植物，這是活的土、活的生態，相對來講是不是地炁、地的能量或多或少會拉到上面去了，……」。地炁的能量是如何被拉升呢？另外，各位會友是否有過在自己居住的大樓之中嘗試種植多種植物，而明顯感受到其居住環境上變化的經驗呢？
三、承上題，土壤是承載著植物成長的一個重要載體。而地炁對於植物的成長而言是否也是一個無法忽視的重要因素呢？如此地炁是如何影響著植物？這種影響的方式與地炁對人類生命的影響是否相同？
四、書中P.97提到家庭園藝，適當地在家裡種一些植物能帶來益處。P.116老師提到「……家裡面種的植物的這個變化，尤其跟生命本身，或者是大的運勢的變化上面會有一些關係，這是事實，不能小看這種事情。……」請問大家是否有在家裡種植物的經驗，會考慮哪些因素，以及在過程中有沒有感受到植物帶來的變化？
五、書中P.110老師提到「……事實上有非常多的角度可以去看，不是只有植物開花的時候才叫做美。……」植物四季的變化、每天的作息也都是美感的範疇。請問大家在看看草木、聞聞花香及跟植物互動的經驗中，有沒有對於植物的生命美感印象深刻的感受？
六、書中P.133老師提到有時候我們缺乏的能量剛好某種植物會產生，我們可以去接近植物吸收能量。請問大家吸收植物能量的感受及方式？如何決定要在植物旁邊深呼吸、用手吸或其他方式？另一方面，請問大家是否有因為接近某種植物，可能吸收到某種對當下不適合的植物能量而感到不舒服的經驗呢？
七、老師提到植物是家庭能量的「指標」。您是否有過植物突然枯萎或異常茂盛的經驗？這是否與當時的生活狀態有所呼應？
八、面對都市中日益嚴重的「水泥森林」、無機電訊號干擾現象，身為居住者，我們除了在自家陽台種花，還能如何從生命美學的角度去影響或改善周遭的微氣候？
九、根據老師「動態管理（流通）」的建議，現代人在規劃室內居住空間，有哪些普遍性的原則，可以讓能量（光、氣、水）能更有效地在人與植物之間流轉？
2026/06/25
2026年山路讀書會第8次例會（總例會次數：第553次）邀請函
2026年山路讀書會第8次例會（總例會次數：第553次）邀請函
研讀書目：「建構生命社會學29」《解惑集 2004擴大讀書會專題研討》
〈對現代生活的一些省思──穿著篇/會後篇〉P.78～P.91
時 間：2026年6月28日
地 點：東海大學管理學院M101教室（臺中市西屯區臺灣大道四段1727號）
例會程序：13：15～13：30 報到及靜坐
13：30～13：45 主持人引言，美術介紹─西方服飾的演變
13：45～14：05 報告人報告
14：05～15：30 雙向交流與討論
15：30～15：40 會務報告（會長、研策、文編、行政、活動、財發）
15：40～16：00 經驗交流
本次會議：主持人：蔡OO 報告人：賴OO、袁OO
各位會友大家好：
有關本次討論議題，主持人、報告人對文章內容初步討論後，提出以下議題供大家進行探討：
一、〈對現代生活的一些省思──穿著篇/問答篇〉P.69老師提到：「······服裝，你們現在想到的第一個就是要從健康的角度去穿著，對不對，但是我今天要跟你們講的很重要的兩個主要的概念：一個就是藝術那個『藝』，而『藝』就包含你如何去藝它，就變成藝術。再來就是活潑，藝術的這個運用其實就是活潑，要活潑！你不要被什麼、什麼綁住，可以盡量活潑。……」〈對現代生活的一些省思──穿著篇/會後篇〉P.78老師進一步說明「……第一個，活潑性的問題跟人的學習成長過程會有關連，這一部分；第二個，內在生命長期生命養成的過程也會有關係，生命的長期的經驗會有關連。不過，活潑性也可以後天（養成），因為個人對於社會現況或者這些學習、反省之後而表現出來，也有這種可能。……」請教大家對於穿著的活潑性和藝術之間會如何思考？您會如何選擇穿搭方式來表現出活潑性？藝術性？
二、書中P.80提到：「……在靜坐當中會有看到什麼顏色這些，這個也是階段性的，因為每個階段可能看到的顏色都不一樣……應該是生命會隨著生命的成長過程而逐漸一直變、一直變才對。……」因此，請教大家是否有過因為靜坐而察覺到內在對顏色的感受發生轉變，且這種轉變是否反映在日常穿著或生活的經驗中？
三、現代人對於衣著的選擇，往往受到社會期待與主流價值觀的強烈影響。每個人雖會依據個性與喜好，選出符合自己或外界期待的衣物，但這些衣物也間接地代表了個人的外在形象，並在生活中產生巨大影響。請教大家在生活經驗中，是否曾有過重新審視自己過去與現在的穿著差異？並反思自身穿著動機與考量的經驗？
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