2026/06/12

2026年山路讀書會第7次例會(總例會次數:第552次)邀請函

 2026年山路讀書會第7次例會(總例會次數:第552次)邀請函

 

研讀書目:「建構生命社會學29」《解惑集 2004擴大讀書會專題研討》

〈對現代生活的一些省思──穿著篇/問答篇〉P.46P.77

時  間:2026614

地  點:東海大學管理學院M101教室(臺中市西屯區臺灣大道四段1727號)

例會程序:13151330 報到及靜坐

13301345   主持人引言,音樂欣賞

13451405   報告人報告

14051530   雙向交流與討論

15301540   會務報告(會長、研策、文編、行政、活動、財發)

15401600   經驗交流

本次會議:主持人:陳OO      報告人:尤OO、梁OO

各位會友大家好:

有關本次討論議題,主持人、報告人對文章內容初步討論後,提出以下議題供大家進行探討:

一、傳統上,我們對「喜氣」的聯想多半是紅、黃等色,書中P.55提到:「……有一種很深沉的藍色,它代表一種很渾厚的能量、很渾厚的內藏性的那種智慧,……非常高雅的那種喜氣。……」 這段話打破了我們對藍色(憂鬱、冷靜)」與「喜氣(熱鬧)」的既定印象,極具思辨性與形色層面的探討空間。請問大家,初次讀到這段話時內在有什麼感覺?您想像中這種「代表喜氣的深沉藍色」可能是哪一種畫面?(例如:深夜的星空、藍色的大海、藍綠藻,或是某種特殊的礦石?) 如果您曾在日常中或靜坐時感受過這類顏色的能量,當時的感受與感覺是如何呢?

二、書中P.71提到:「……只要不違背你的健康或者是你的這個理念,或者是在這個場合非得怎樣的時候,那你變化一下沒有關係,叫你穿得黑得很那個時候、不對的東西,你可以稍微條件轉變一下沒有關係……」P.74也提到,「……我們今天,你生活在這個相對的社會環境裡邊,你一定要某個程度的穿著,……你盡量穿對身體健康沒有妨礙或者是有幫助的服裝……」

1.若將「健康理念、生命位格與個人能力」融入日常穿著,大家的選擇核心會放在哪裡?(例如:堅持純棉材質以實踐舒適自然?)

2.現代科技發展出許多環保材質,大家對以下幾種材質的看法是什麼?若有實際穿著經驗,是否會感覺到能量是被「隔絕」或其它情況呢?歡迎分享您的感受。

j寶特瓶回收紗 (rPET)

k廢棄物再生尼龍(常應用於泳裝與機能運動服)

ƒ天絲棉 (Lyocell)(以木漿為原料,生產過程使用封閉循環系統,具備生物可分解性)

三、 書中P.69提到服裝在「藝」的層次:「……而『藝』就包含你如何去藝它,就變成藝術。再來就是活潑,藝術的這個運用其實就是活潑,要活潑!你不要被什麼、什麼綁住,可以盡量活潑。……你只從健康這一個角度要去追求或者是去操弄或者去穿著你的這個服裝的話,不夠!當然很重要的一個是你要考量健康的條件,這是正確的。在這個健康條件的考量之下,你可以怎麼樣?因為穿著就是要看條件、情境這些,所以在這種情形之下,你去穿著衣服是怎樣?……」 這裡點出了一個很高的境界:穿衣不只要健康,還要能靈活變通。請教大家,從健康的角度來看您會如何透過服裝的「藝術(活潑的表現)」來讓自己的生命體感到更自在、更好?在面對不同的社會環境或特殊情境時,您又是如何巧妙地搭配服裝呢?

四、 書中P.76P.77提到頭髮顏色的問題,老師表示黑色的頭髮變為白色,代表背後支持它的體系的運作出了什麼問題,且這個體系非常的細微而龐雜。對於頭髮由黑轉白的過程,多數人理解為「老化」的過程。身為新手爸爸,觀察到自己的孩子剛出生時有著黝黑濃密的胎毛,到了第三個月,胎毛逐漸脫落並長出新髮;但新髮卻不若剛出生時那般黝黑,而是接近黑色的深棕色。嬰幼兒的髮色變化,這種由黑轉棕的現象,背後代表著生命體系正在經歷什麼樣的動態調整?也想請教大家,是否也曾觀察過孩子成長過程中類似的髮色變化呢?


 

2026/05/29

2026年山路讀書會第6次例會(總例會次數:第551次)邀請函

 2026年山路讀書會第6次例會(總例會次數:第551次)邀請函

 

研讀書目:「建構生命社會學29」《解惑集 2004擴大讀書會專題研討》

〈對現代生活的一些省思──穿著篇/訪談篇〉P.2P.45

時  間:2026531

地  點:東海大學管理學院M101教室(臺中市西屯區臺灣大道四段1727號)

例會程序:13151330 報到及靜坐

13301345   主持人引言,美術介紹──中國服飾的演變

13451405   報告人報告

14051530   雙向交流與討論

15301540   會務報告(會長、研策、文編、行政、活動、財發)

15401600   經驗交流

本次會議:主持人:黃OO  報告人:栗OO、詹OO

各位會友大家好:

有關本次討論議題,主持人、報告人對文章內容初步討論後,提出以下議題供大家進行探討:

一、在傳統的說法各種顏色所代表的意義不同,比如紅色代表熱情、黃色代表光明、白色代表純潔、藍色代表憂鬱……等。在書中P.11提到:「……很多生命大部分遇到喜氣的時候都會出現紅色的,或者你的生命裡邊有喜氣的時候紅色會跑出來……。但是這個往往是比較淺的那種喜氣、比較初步的喜氣,更深一層的喜氣或者更深一層的那種意義價值的時候,也許出現的是紫色。……」

1. 請問在您的認知裡,紅色與生命之間是怎樣產生連結或關係的?更進一步的說各種顏色與生命之間關係為何?

2. 在閱讀過這個篇章後,您在選擇衣服顏色時,會以什麼為考量?是否會刻意避開某些顏色的衣服,為什麼?

二、書中P.15「……如果從生命能力的恢復跟開發來講,服裝的材料、式樣是可以經過設計的,……;但是材質的部分就是越少妨礙我們的感官、皮膚能力的,跟自然接近的、跟自然能量的運作越少阻礙的就越好。……」惟近十幾年來衣服材質種類琳瑯滿目,主要有綿布、聚酯纖維、亞麻、羊毛、尼龍、絲、嫘縈、萊卡布、人造羊毛、咖啡紗、涼感紗等11種。以上除了棉、羊毛、絲等,老師曾分析其好壞原因。此外,其他幾種材質製成的衣服,朋友們是否曾感受其對我們生命能力養成有所阻礙或助益?

三、書中P.18「……在這種場合的時候,非形色生命世界整體的規範群會做記錄。所以有一個人過世,那他相關的這些親屬、親友們在某一段時間裡面的所有表現都會列入記錄,再做為評價,生命的評價裡面會有這些東西,這是真實的。……要跟你們講得很清楚,很難講,就舉個比較重大的跟你們講。……」訪談中老師以穿著為例來說明。就您的認知,還有哪些表現是會列入記錄再做為評價的項目呢?

四、書中P.26「……你有了健康的觀念以後,叫你去整型,你要不要整型?叫你去美容,你要不要美容?叫你去健身房練體力、練那個……你要不要?所以這個問題到最後就是健康的觀念、健康的理念有沒有?有的話這個東西很自然就會出來。……」以當時2004年的時空背景下,老師對於健身房持著否定的看法;經過二十多年,現代的健身房較當時已增加更多設備和功能,而就不同族群和年齡層需求也有不同於以往的訓練方法。如果您曾到健身房體驗過,請分享您體驗後的感受;或是您曾經研究過與健身房有關的體能訓練活動,請分享您的見解或看法。

五、老師針對「生命社會學」的意涵,在書中P.28解釋「『生命社會學』就是要從個體生命那種內在詳細的主體的這種發育、成長、能力……這些健康的面,去把這樣的健康的這種個體集合在一起;集合在一起的這樣共同生活的理念、生活的價值、生活的規範……這些就去形成所謂的『生命社會學』……」。請問朋友們,目前山路讀書會會友的集體經營,是否朝著所謂建構生命社會學努力中,有沒有需要改進或者加強的方向呢?

2026/05/15

2026年山路讀書會第5次例會(總例會次數:第550次)邀請函

 

2026年山路讀書會第5次例會(總例會次數:第550次)邀請函

研讀書目:「建構生命社會學23」《解惑集 2003擴大讀書會專題研討》

〈關於「SARS徵文」研討會/問答篇〉P.282P.295

《山路報導20期》第138次例會(2003年第10)研讀書目:

《民間命運觀與媽祖神格的建構(中)生命社會學的研究》

再版附錄二〈略談我與疫〉P.173P.183

時  間:2026517

地  點:東海大學管理學院M101教室(臺中市西屯區臺灣大道四段1727號)

例會程序:13151330 報到及靜坐

13301345   主持人引言,生物學介紹-SARSCOVID-19病毒的差異

13451405   報告人報告

14051530   雙向交流與討論

15301540   會務報告(會長、研策、文編、行政、活動、財發)

15401600   經驗交流

本次會議:主持人:梁OO   報告人:馮 O、丁OO

各位會友大家好:

有關本次討論議題,主持人、報告人對文章內容初步討論後,提出以下議題供大家進行探討:

一、「建構生命社會學23」《解惑集 2003擴大讀書會專題研討》〈關於「SARS徵文」研討會/問答篇〉文中P.291~293 探討微生物侵入體內後的人類疫能作用問題,當年(2003年)經歷 SARS 時,只有少數靜坐朋友直接接觸過SARS的經驗,且症狀大多不明顯。然而,多年後對同樣由「冠狀病毒」引發的 COVID-19 (2020-2023),我們許多靜坐朋友都先後以不同情況確診。回顧當年資料中提到,能力強的人可以直接將入侵的微生物消化吸收掉;大家試著回顧自己確診與康復的過程,您認為我們在面對「疫能」的挑戰與消化能力上,是否還有進步與深化的空間?

二、COVID-19疫情雖已趨緩,但在日常生活中,我們仍常因環境能量變化(如天地交泰)、飲食或外來微生物入侵等而感到身體不適。請教各位靜坐朋友從實際經驗來看,您是如何覺察並分辨這些不適感,是否是身體「疫能系統」正在進行對抗或調整,還是其他因素所造成的呢?

三、「建構生命社會學23」《解惑集 2003擴大讀書會專題研討》〈關於「SARS徵文」研討會/問答篇〉文中P.294文中探討冠狀微生物引發傳染的過程中提到,這些微生物在人體內部急速躍升:「……內部太強了,外面的這些東西還沒有經過考驗……。」試想,若將這個概念對應到人類的「疫能系統」,那麼我們的「疫能系統」是否也要面對內部、外部的考驗?如果有的話,我們又該如何區分內部與外部的考驗?

四、「建構生命社會學23」《解惑集 2003擴大讀書會專題研討》〈關於「SARS徵文」研討會/問答篇〉文中P.292 「……我們已經受到今天人類文明的過度影響,這個文明的影響最明顯的是什麼?只吃熟食不吃生食。如果日本人沒有很喜歡吃生魚片(日語),日本人整個社會接受這種疫能挑戰的能力會是最弱的,尤其他們那種火化以後,不過火化不是全日本,主要是城市,中國大陸也是城市才採取火化,人類遺體火化讓子孫的疫能系統逐漸降下來。但是日本人很特別、很奇怪的就是他們有生食部分的傳統,如果在人類的這個疫能、這個體系上面要能夠稍微比較健全去發展,就是熟食跟生食必須要具備,這是一個。……」請問:

1.從生命運作的角度來看,生食跟熟食帶給身體的影響有何差異?目前已知生食含有一些可助消化的酵素,除此之外還有其他的能量差異嗎?

2.生食跟疫能體系的關係是什麼?

3.您目前的日常飲食都是如何安排?生熟食的比例是如何呢?您是否有過只吃熟食ㄧ段時間後,然後很想吃生食的經驗嗎?或是吃很多生食後會很想吃ㄧ些熟食的經驗嗎?歡迎分享您的經驗。

2026/05/07

山路讀書會2026下半年例會研讀書目表

 山路讀書會2026下半年例會研讀書目表

日 期

研 讀 內 容 範 圍

75

「建構生命社會學29」《解惑集 2004擴大讀書會專題研討》

拈花惹草──生命美感 生活情趣 /訪談篇〉

P.92P.145

719

「建構生命社會學29」《解惑集 2004擴大讀書會專題研討》

拈花惹草──生命美感 生活情趣 /問答篇&會後篇〉

P.146P.187

82

八月擴大讀書會專題研討

「食物與人生──牛肉篇」

816

八月擴大讀書會專題研討 延續討論

「食物與人生──牛肉篇」

96

「建構生命社會學32」《尋河之旅》

(從西洋哲學史談起)

P.1P.80

920

「建構生命社會學32」《尋河之旅》

(尋河之旅)

P.81P.146

104

「建構生命社會學32」《尋河之旅》

(續談思想史上的問題))

P.147P.210

1018

「建構生命社會學32」《尋河之旅》

(開放討論)

P.211P.366

111

「建構生命社會學32」《尋河之旅》

(納米比沙漠的生命奧秘)

P.367P.430

1115

「建構生命社會學33」《感受之旅

(談孔恩對自然科學史的研究)

P.1P.64

126

「課外讀物」--《你喝的水其實很有戲!》

1220

靜坐生活實踐座談(十五)座談會「題目待定」