研讀書目：《建構生命社會10─活性生理靜坐》實際與理論(四)
序 ─ 挑戰癌症(P.1~P.20)
理論篇 ─ 從活性生理靜坐談整體健康(P.667~P.730)
時 間：2019年11月3日
地 點：東海大學省政研究大樓PG406教室（臺中市臺灣大道四段1727號）
例會程序：13：15～13：30 報到及靜坐
13：30～13：45 主持人引言，音樂欣賞或美術介紹
13：45～15：30 報告、提問、雙向交流與討論
15：30～15：40 會務報告（會長、研策、文編、行政、活動、財發）
15：40～16：00 經驗交流
各位會友大家好：
有關本次討論議題，經主持人、報告人對文章內容初步討論後，提出以下議題供大家進行探討：
1.第15頁：「所謂氣化系統，......。這是一個細微、獨立存在的系統，但卻和許多器官有關，⋯。同時它是一個半形色、半非形色的系統，本身雖然獨立存在，卻是一個相當階段性功能運作的中介性系統。」第17頁：「多數有機物質、食物亦多數有氣化系統，尤其是當它們衰敗的食物，都會相當明顯的表現出來，......」。綜上，請問您對「氣化系統」，曾有哪些思考和觀察，可以提出供大家討論？
2.第674頁：「…過去人類的知識活動曾有少數人邁入生命內在的研究，…近現代實證主義、科學主義、或工具性理性的知識活動，都是尋求外在客觀的知識。…向內的知識活動，一直處於弱勢的、非主流的，甚至被打入非理性的、不理性的、主觀的領域，在牆角的少數哲學、玄學或宗教的神秘的領域中抬不起頭的存在。…這方向活動的人們不是陷在權威中、不然就是陷在利益中，當然神秘性的麻痺更是其自限的原因。內向性研究或其知識是可以有方法的，可以非常理性的，且其所探討的問題往往是重要的、基礎的、和生命相關的。這方面的學術方法筆者已經創立，當然不同於外向性的研究，相當難以理解，但可以從實踐中逐步進入。筆者稱其為「主體客觀方法論」，有興趣的朋友請找筆者的著作研讀即可得知。」
請發表對「向內的知識活動」、「主體客觀方法論」的生活實際體驗與看法。
3.第675頁：「要瞭解睡眠必定要由內向性的方法來進入。…睡眠就發生在每個人身上，只要有人能能培養起內向性的知識方法和能力，即可對之進行研究。…睡眠的時候，人類內在至少在從事兩種非常重要的活動，一則為能量精緻化的系統把經由胃腸消化系統而來的初級能量，加以精緻化提煉和製造各種體內所需的精緻化能量；其次是生命體內的原神開始進行其生命性的許多活動。…」老師創立「活性生理靜坐」，深入研究「向內的知識活動」稱其為「主體客觀方法論」。他舉睡眠為例，談及要瞭解睡眠必定要由內向性的方法來進入。
請談談您對睡眠研究的「內向性的知識方法和能力」及體驗。
4.第682頁：「…禪和冥想會是靜坐的一種嗎？靜坐是暫時中止外向性社會活動，以從事生命內向性、內在性相關的活動。因此，禪和冥想當然是靜坐的一種。只可惜這些系統均沒有在方法上有所突破，因而只停留在自由心證的階段。」「禪宗所用的方法乃是『悟』，『悟』即是用我心想，當然他們預設我心必須是一個成熟的、平靜的、無貪私的，但這些都是程度性的、相對性的，如何去面對無涯的自然界、生態界、生命界和絕對單一的真理呢？佛教由般若波羅密多經而知要「觀」，可是沒有能力和方法還是「觀」不出個所以然來，「觀」變成不是知識的方法，而是輔助壓抑的意念、思想的觀心觀鼻的負面功能。…。」
試問如何以「觀」的方法，在知識、健康、真理、生命內涵上，有突破性的發現或建立？
5.在第705~707頁中老師講到活性生理靜坐的實踐方法，方法很簡單，難的在關竅系統的開啟，難在生命內涵的難以認知和系統的細微和複雜，但又說關竅開啟後，每天撥時間靜坐即可。雖然這樣講好像很簡單，但是如何在這每天靜坐中提升自己的能力？
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