2017年山路讀書會第九次例會（總例會次數：第402次）邀請函

2017年山路讀書會第九次例會（總例會次數：第402次）邀請函

研讀書目：「建構生命社會學3」《民間命運觀與媽祖神格的建構（上）啟肇篇》

研讀內容：〈第八章 台灣移民的開拓路線──以中部為例〉P.215～261

時　　間：2017年5月21日

地　　點：東海大學企研中心ICE204教室（臺中市臺灣大道四段1727號）

例會程序：13：00～13：30　 報到及音樂欣賞

                                      13：30～13：40   　   主持人引言

                                        13：40～15：30 　報告與雙向交流

                                         15：30～15：40　 會務報告（會長、研策、文編、行政、活動、財發）

                                        15：40～16：00    　經驗交流

各位會友大家好：

有關本次討論議題，經主持人及提問人等對文章內容初步討論後，提出以下議題供大家進行探討：

鄭和下西洋的歷史竟然和中國移民和台灣的開發、媽祖信仰有這麼深切的關係，而且也是老師突破生命學術進入非形色的敲門磚，這是我們研習生命學術不可輕忽的一頁。

老師從鄭和多次下西洋所從事的可能種種活動推斷出鄭和以台灣為基地建立其海上帝國的可能性，並佐以連橫台灣通史、各縣誌及相關學術著作的批判詮釋，中部諸多地方名稱的解析，推論出所謂台灣原住民為何出現在台灣及其與鄭和海上大帝國的關聯性。這是老師透過他的「田野理論研究」所建構起來有別於稗官野史的史事。研讀這段論述，你是認同佩服？亦或半信半疑不知所從？不論屬於何種狀態，你所依據的知識基礎、方法論為何？試著用你個人的語言講述這段文章。

鄭和結束其海上帝國後，其屬下後人繼續台灣的開發，因此來自中國的移民有系統的被引入，爾後逐漸依專長：如興建水利灌溉系統等技術移民而形成八卦式的拓散而建構起各村落鄉鎮。移民活動的持續進行而有新舊移民的可能矛盾及衝突，這種現象持續到現在的統獨政權之爭未曾歇止。早期移民信奉媽祖為守護神護其渡過海峽黑水溝的危險，而媽祖信仰的組織也成為地下王國生存管理的手段及方法。老師能透過田野調查運用知識社會學，以各種方法論而建構這段移民路線及媽祖信仰的彼此關係，最後並以此策動出媽祖神格的建構，這種學術創舉當今之世絕無僅有。閱讀完精彩的這一段，身為台灣人尤其彰化人，對何所來自及個人的成長遷徙有何感受？對於台灣當前的台灣人、外省人及統獨之爭有何新見解及解決之道？這種反省思考對研究生命學術有何助益？