2006第十三次例會邀請函

邀　  請　  函

 

山路讀書會九十五年度第十三次例會（總例會次數：第199次）

討論書目：《荒裡拾荒(二) 五術篇》〈解說《般若波羅密多經》（三）〉

時　　間：2006年8月6日

地　　點：台中市西屯路二段200號(台中學苑)

例會程序：12:50～13:00　報到和音樂欣賞  13:30～13:40　會務報告

                13:00～13:10　主持人引言         13:40～15:00　內容討論

                13:10～13:30　導讀                   15:00～　     經驗交流

各位會友大家好：

《荒裡拾荒(二) 五術篇》〈解說《般若波羅密多經》〉我們業已進入第三篇章的研讀進程。本篇章接續〈解說《般若波羅密多經》（二）〉，老師更進一步講解分析「照見五蘊皆空」，而且著重在「五蘊皆空」的「五蘊」和「空」的解析。

接下來是對「度一切苦厄」的解析，「度是什麼意思？度就是超越，這個超越或許是自己超越，或者是別人拉你一把。（P.329） 」「『照見五蘊皆空，度一切苦厄。』就是說能思主體達到以內在腦、心、念能力也就是最高智慧，來照看生命現象之下，可以看見在五種機體結構以及其能力全部消失成空的境地，而一旦達到這種境地的話，則所有的苦厄均會被超越。（P.331）」

老師接著提出一些問題討論：一、「達到內在腦、心、念能力的那種能力境界，那是什麼境界？」二、「假設有人已經達到那種境界……，要如何達到？」三、「苦厄被超越了，並不代表苦都消失了。」四、「主體的某些基本的機體結構跟它的能力都消失的這種情形之下，處於這種狀態的那個人還是不是一個能思的主體呢？」五、「在主體的機體結構跟其能力均喪失的情形底下，還會有苦厄嗎？如果沒有苦厄的話，那為什麼還要度？」

「再來，或者說，它所要度的這種苦厄是達到內在腦、心、念能力以外的人的苦厄，也就是達到這種境界、這種能力的人就沒有苦厄了。而沒有這種苦厄而有這種能力的人，要去度沒有達到這種能力、境地的人的苦厄，這樣就有辦法幫他度走。」

壹、綜合上述，從觀（自在菩薩）、行（深般波羅密多時）、照（見五蘊皆空）、度（一切苦厄），到舍利子。你有沒有類似或可能的經驗可以提出來跟大家分享？或者有什麼個別看法與感想、乃至思考方向可資提供大家參考討論？比如你曾經有過「照見」的經驗嗎？或者你認覺得「五蘊」可能有什麼意涵？或者你認為「空」可能是一種什麼樣的境界或狀態等。

貳、「度一切苦厄」有此可能嗎？面臨困頓、苦厄纏身時，你都是如何「度」過的？以及從觀、行、照、度到舍利子，你覺得這是個體命運的修為或是集體命運的連動，或是兩者交互並存等？能不能分享你的經驗與想法？