2006第十一次例會邀請函

山路讀書會 九十五年度 第十一次例會

                                                   （總例會次數：第197次）

                         邀 請 函

 

討論書目：《荒裡拾荒（二） 五術篇》解說〈般若波羅密多經〉（一）

時　　間：2006年07月02日

地　　點：台中市西屯路二段200號(台中學苑)

例會程序：  12:50～13:00 報到和音樂欣賞     13:40～14:00 會務報告

13:00～13:10 主持人引言         14:00～15:00 內容討論

13:10～13:40 導讀               15:00～      經驗交流

 

各位會友大家好：

 

本次例會討論的篇章是－－建構生命社會學19《荒裡拾荒（二） 五術篇》解說〈般若波羅密多經〉（一）。

本文在詮釋般若經前，老師先提一段慧能的文句─「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」文中提及─「人生在世時如果沒有修行、沒有靜坐，單單靠做功德，頂多就到這個階段就停了」老師問這句話該如何破解？這是一個階段、一個很大的關卡。

再來老師從經文後面幾句話「故知般若波羅密多是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」告訴我們這是一個重要而寶貴的經典，是佛教的最高境界。接著老師提問什麼是舍利子？然後開始詮釋經文，般若是腦，波羅密多是心、念、心念………。「生理裡邊最複雜、最難以理解的，甚至跟本無法入侵的就是腦部。」……。「從這裡你們可以瞭解到:第一若要按照這個(經文)走，一定先要瞭解什麼是生理？什麼是心理？……第二瞭解頭裡面的思想、心念之後要達到什麼目的？就是達到知曉天、地、人、神、物、時空等的法。其實這就是〈易經〉中的八理….」

 

最後本組經過討論後，擬提出以下議題來跟各位會友共同研討：

一、本文在詮釋般若經前，為何老師先提出「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」這段文字來套討論，這段文字有何歷史背景、情境？該如何解釋？它代表的是怎樣一個階段？怎樣一個關卡？為何沒有修行、沒有靜坐是無法超越這個階段？

 

二、對般若經的詮釋陸續在老師的文章都有提及，老師也強調這篇經文的重要性！從事靜坐多年的我們彷彿對經文的第一句話就無法深入，而老師提醒我們要先從瞭解什麼是生理、什麼是心理著手。這段期間不知您有何進展？有什麼新的變化？新的發現？新的体驗？策略或觀點？